“敦煌”的读音是什么？
敦煌【注音】：dūn huáng
【释义】：1.古代郡名。治所在今甘肃省敦煌县。西汉元鼎六年(公元前111年)置，北魏改为敦煌镇，后复改郡。唐武德五年(公元622年)改置西沙州，贞观七年(公元633年)又改沙州，天宝元年(公元742年)仍改敦煌郡，干元元年(公元758年)又改沙州。 2.县名。在甘肃省。西汉置。十六国前凉建都于此，北周改名鸣沙县，隋大业初复名，唐末废。清乾隆二十五年(公元1760年)复置，移治今址。县城是古代通往中亚和欧洲的交通要站。城东南25公里的莫高窟(千佛洞)保存有四世纪至十四世纪遗留的壁画、雕塑等艺术珍品;城南有鸣沙山、月牙泉名胜;城西北有玉门关，西南有阳关遗址。1987年改设敦煌市。
为什么学术界会有“敦煌在中国，敦煌学在日本”的说法？
谢邀请。”敦煌在中国，敦煌学在日本"，这虽然是侵略者的自慰，也是华夏子孙的耻辱！
🔥 "敦煌学″不象日寇说得那么简单肤浅。她是华夏文化宝库中的瑰宝，是集中华传统文化中的政治、经济、宗教、文学、艺术之大成。敦煌文化的产生、出处、溯源、流变、铸成等，是非常复杂流长的。
🎈 一部分流寇野狼虽然劫掠了部分敦煌典迹，给敦煌造成极大的破坏，但它们得到的仅仅是“资料″！它们所研究的″敦煌学″只不过是″皮毛″！真正核心的敦煌学，它们永远也不会明白的，它们也学不到！因为它们是"贼″、是浑身浸透着侵略文化的″费厄泼赖″！
🍁 这些侵略成性的贼狼又怎么能懂华夏的″仁、义、礼、智、信″！它怎么能懂″絲绸之路″和″茶马古道″！它们的那点敦煌学是蛊惑人心的！国人只要自信，认真挖掘研究，敦煌学永远离不开中国！
这是“文化历史传承”与“当代国际文化话语霸权”共同形成的。但是，日本对敦煌文化的研究，连入门也算不上！
敦煌在大唐鼎盛之前完成，是佛文化、西域文化，以及自汉至唐初华夏文化精华的杰作。而唐朝对日本的影响无与伦比。虽然在华夏文化本土，宋元明清又创造了新的辉煌，与日本也有交流，但日本也已经在唐文化的基础上形成了自己的理解，这种交流，对日本的影响很小了。
也就是日本保留了最本色的对大唐文化的记忆与传承，因此对敦煌代表的文化可以进行直接的“翻译”与“演化”。反而在本土，大唐文化已经成为了新文化的元素被融化了。华夏文化更主要由后期的宋元明清为主，如诗词、戏剧、绘画与雕刻――故宫中的“唐元素”并不多了。甚至被后世最推崇的唐书法与唐诗，也是在敦煌文化之后形成的――欧体虽然与敦煌文化形成的后期相同时代，但是并没有互相影响。
这种分别对敦煌学的影响是很大的。作为世界最著名的文化遗迹之一，要研究，当然第一层就是能直接解读，然后进行演化。华夏文化本土，因为在唐文化基础上升华了，再回看就如雾里看花，而日本则是可以进行直接投影。
我想不需解说原因了吧？反正当今是西方自认为不仅是各种学术的主人，也在当评委，日本被西方视为自己人，而我们不是。除了这个因素之外，还有特意压制我们在世界领域崛起的角力。
结局就是，日本人的论文更容易发表，观点更容易被视为正确，学者也更容易占有媒体版面而名传天下。
另一个因素也不容易忽视：在华夏本土文化融化了唐文化之后，真正的唐文化元素被直接留传的太少了，基本上就是以器物（文物）的方式存在――曾经无限辉煌的长安、洛阳的唐时风貌，也没有能保存下来呢。而日本保留了很多唐文献，使我们的学者都要到日本去学习、研究。但在国际上，就被认为是我们是向日本学习了。日本也借机没少拔高自己的身价。
这还是国际文化话语霸权在作崇――没有人会将印第安人与非洲人甚至希腊人视为西方的宗主，虽然他们也守着该地域最本朴最真实的文化元素，但在日本与华夏文明这里，就不同了。
因为，他们将日本视为自己阵营的一员，还要打压一个伟大的民族！
（日本艺妓像）
