寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？
是这样区别：
寺，本是政府机构专用名称。我国古代三公所居称“府”，九卿所居称“寺”。秦朝，凡任外廷职务的官舍通称为寺，如大理寺、太常寺等。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教开始传入我国，僧人藏经、讲佛的场所也称为“寺”。隋炀帝大业中曾将其改称道场，到了唐代又复称寺，直至如今，其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。
廟（庙），我国古代将供祭祖先神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”，皇室也拥有“太庙”。先秦以后规定，凡是有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。
祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
观，古代宫阙两旁的望楼称观。由于西汉帝王对道教极为推崇，把道教的庙宇称为“观”，所以，自汉以来，“观”一直是道教士宣道之所，如白云观、大玄观等。
庵，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。但“庵”的汉语本义就是“草屋”，故不必纠结于到底属于道教或佛教专称。
一般都有著名的古迹建筑，以寺庙道观居多。可是，您知道寺、庙、祠、观、殿、庵的区别吗？有人说，不都是差不多吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的寺、庙、祠、观、殿、庵等建筑，下面就简单介绍一下。
国人习惯将一般祭祀神灵的场所统称为“庙”；祭祀祖先的处所叫“祠堂”。佛教的庙宇，统称为“寺院”；道教的庙宇，统称为”宫观”；比丘们住的地方叫寺、院、庵、堂；比丘尼住的寺院多称作“庵”。道士们住的地方叫“宫、观”。
一、寺
“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。
后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。
二、庙
庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。后来庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。
三、祠
祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。
祠堂记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬
寺——《说文》云，“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿泸寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
庙——古代本是供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙.其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
祠——字从“示”，从“司”，“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)
说来这寺、庙、祠、观、殿、庵，平常一看，觉得几乎都是出家人所在地，好像也没什么区别，实质上区别是很大的。
在一些小说里，特别是写宋朝的时候，总会出现一个词：大理寺。大理寺不是寺庙，而是政府的一种行政机构，相当于现在的公检法一样。也就是说，这个寺，在以前，应该是皇帝的行政机构，大致为掌管刑狱案件审理的官署。
到后来才慢慢的演变成佛寺，比如白马寺、灵隐寺等。
庙在我国有很多著名的地方，比如关帝庙、岳王庙、龙王庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。这样一看，关帝也好、岳王也好，几乎都是被神化了的人物，也就是供奉、祭祀天地鬼神的地方。
大约是到汉代后，庙就与民间的神社混在一起，然后就扩大了范围，比如敕封、追谥文人武士等等。后来佛教寺院也俗称庙。
成都的武候祠、为纪念包拯的包公祠等，都是为纪念伟人名士而修建的供舍，与庙有些相似，所以祭祀祖先的地方我们叫做祠堂。
一开始祠是纪念那些死去的人，后来为了抬高家族门第之风，也给有名望的活人立祠，叫做“生祠”。
我们想象到的就是道观嘛，也就是道家人修道悟禅的地方。但实际上，观最开始的时候，是天文学家用来观察星象的地方，就像现在的天文台一样。后来由于古时那些观天象的人，多为道士，道教也有夜观天象的传统，所以就把道士修道悟禅的地方称为观了。
殿一开始的时候，是指高大的房屋，后来慢慢地缩小了范围，专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅，比如寺庙里的大雄宝殿，故宫里的太和殿。
庵一开始的时候，是指小草屋，“结草为庵”，后来很多文人把自己的书房也叫做“庵”，比如老学庵、影梅庵等。汉代之后，对出家的女性有了优待，给她们修了住所，就称之为庵堂，所以，庵就成为佛教徒尼姑居住的地方，也就成了专用建筑名称了。
这个问题有意思。
我是以功能、对象、面积来分。
以功能论：这几个类型都是用于官阶场所、用于供奉。
1、三府九寺，挺大的官阶及官衔，最常见的大理寺、太常寺等；
2、佛家禅修之地，供奉佛家众神，同时也是各种修行之人的修练道场；
3、占地面积通常很大，如少林寺、白马寺，会选建在一些高山、名山之中。
1、祭祀祖先的场所，供奉各种有功成神之人，如：太庙、关公庙、孔夫子庙；
2、部分与人交往比较多的原始神，如：城隍庙、土地菩萨庙；
3、庙宇相对寺，其占地面积表小，通常在一些郊外隐蔽之地。
1、祠堂，一些大家族供奉并祭祀祖先的地方，如：吴氏著存堂、胡氏宗祠；
广西广东十大寺庙？
广西十大寺庙有1、桂平市西山洗石庵2、南宁市观音禅寺3、桂平市西山龙华寺4、阳朔县鉴山寺5、广西佛教协会天宁寺6、柳州市西来寺7、马山县古零镇灵阳寺8、贵港市南山寺9、梧州市四恩寺10、柳州市开元寺。
广州十大寺庙有1.六榕寺，2.光考寺，3.大佛寺，4.华严寺，5.华林寺，6.法雨寺，7.海幢寺，8.眉山寺，9.能仁寺，10.华峰寺等等。
